Saturs
- Ko tas viss nozīmē?
- Vai Web maina mūs?
- Bez kļūdām, bez stresa - jūsu soli pa solim, kā izveidot programmatūru, kas maina dzīvi, neiznīcinot savu dzīvi
- Pielāgošanās kibertelpai
Avots: Agsandrew / Dreamstime.com
Izņemšana:
Ar nesenajiem sasniegumiem tehnoloģijā filozofija vairs nešķiet tikpat tāla no disciplīnas.
Reiz, kad es biju uz paneļa kādā aizmirstā konferencē, moderators mani iepazīstināja ar “tehnoloģiju filozofu”. Tajā laikā es nebiju pārliecināts, ko viņš domā (un man jāatzīstas, ka es joprojām nezinu), bet divu terminu, kas parasti netiek izmantoti vienā un tajā pašā laulībā, laulība mani ieinteresēja, jo es vairāk domāju par terminiem.
Es esmu pārliecināts, ka moderators to nezināja, bet es kādu laiku biju filozofijas maģistrs koledžā - līdz brīdim, kad es redzēju, ka New York Times palīdzības vēlamo lapu “filozofi” lapās nav daudz iespēju, tāpēc es nomainīju uz kaut ko daudz praktiskāku, angļu literatūru (un es katru dienu pateicos Dievam, ka es nokļuvu tehnoloģijās).
Tas, kas izraisīja šīs pārdomas, bija žurnāla NewPhilosopher 2016. gada pavasara numurs, kura vākam ir norādīts šī mērķa nosaukums kā “Īstā digitālā revolūcija”, bet pārējā vāka daļa to definē kā “Tehnoloģija un jūsu smadzenes”.
Ko tas viss nozīmē?
Pirmkārt, pieņemsim dažas definīcijas (visas no Wikipedia):
- Filozofija ir realitātes, esamības, zināšanu, vērtību, saprāta, prāta un valodas vispārējā un pamata rakstura izpēte. Sengrieķu vārds φιλοσολια (filozofija), iespējams, izdomāja Pitagors, un tas burtiski nozīmē “gudrības mīlestība” vai “gudrības draugs”.
- Zinātnes filozofija ir filozofijas nozare, kas saistīta ar zinātnes pamatiem, metodēm un nozīmēm. Šī pētījuma galvenie jautājumi attiecas uz to, kas tiek kvalificēts kā zinātne, zinātnisko teoriju ticamību un zinātnes galveno mērķi.
- Zinātne ir sistemātisks uzņēmums, kas rada, veido un organizē zināšanas pārbaudāmu skaidrojumu un prognožu veidā par Visumu.
- Tehnoloģijas (Grieķu valodas τεχγη “amatniecības zinātne” (tehēns), “māksla, prasmes, rokas viltība”; un -λοϒια, (-loģija)) ir tehnikas, prasmju, metožu un procesu kolekcija, ko izmanto preču ražošanā vai pakalpojumu sniegšanā vai tādu mērķu sasniegšanā kā zinātniska izpēte. Tehnoloģija var būt zināšanas par paņēmieniem, procesiem utt., Vai arī tās var iestrādāt mašīnās, datoros, ierīcēs un rūpnīcās, kuras var darbināt indivīdi, bez detalizētām zināšanām par šādu lietu darbību.
Var šķist, ka ir nedaudz definēt terminus, kurus katrs no mums redz katru dienu, taču mana pieredze man ir parādījusi, ka pastāv vispārīgi šo terminu neizpratne. Piemēram, šķiet, ka vairums cilvēku domā, ka zinātnieki “veido lietas”, kamēr zinātnieki faktiski neko nedara. Viņi, kā norāda definīcija, mēģina atklāt mūsu pasaules - mūsu ķermeņu, vēstures, vides un Visuma - noslēpumus un, balstoties uz viņu atradumiem, prognozē mūsu nākotni. Kad viņi saprot un izskaidro smagumu, termodinamiku, elementus, magnētismu, Saules sistēmu, gaismas spektru utt., Tehnologi pārņem un būvē automašīnas, lidmašīnas, raķešu kuģus, datorus, rentgena starus un MRI, radioaparātus utt. Īsi sakot, zinātnieki atklāj, un tehnologi to dara. Filozofi mēģina saprast, ko visas šīs zināšanas un informācija nozīmē mums kā cilvēkiem, un noteikt, kāda ir “mūsu vieta” visā šajā dabas, tehnoloģiju un citu cilvēku pasaulē. (Plašāku informāciju par tehnoloģiju attīstību skatiet sadaļā Pieeja nākotnē.)
Patiesībā līnijas bieži nav tik skaidras - daudzi zinātnieki, piemēram, Einšteins, arī tiek uzskatīti par filozofiem, un daudzi tehnologi arī bieži ir zinātnieki. Tomēr šī darba vajadzībām pietiks ar NewPhilosopher analīzi par pašreizējiem filozofiskajiem mēģinājumiem izprast tehnoloģiju ietekmi uz cilvēci, pietiks ar definīcijām.
Vai Web maina mūs?
Viena no žurnāla dažādu autoru galvenajām bažām ir pārmaiņas, kuras globālā tīmekļa hipersaistītā pasaule rada cilvēku koncentrēšanās spējā. Gan Andre Dao filmā “Pasaules gals”, gan Džesa Gamble filmā “Caught in the net” pārrunā tehnoloģiju rakstnieka Nikolā Karla rakstus par to, kā viņa pastāvīgā tīmekļa izmantošana ar tā lēcienu no vietas uz galu galā viņam ir ļoti apgrūtināta. spēt lasīt, novērtēt un saprast ilgstošus, nepārtrauktus fragmentus, piemēram, rakstus, romānus un ne-fantastikas grāmatas. Pēc Karra citēšanas, atsaucoties uz Londonas Universitātes koledžas pētījumu, “lietotāji nelasa tiešsaistē tradicionālajā izpratnē; patiešām ir pazīmes, ka parādās jauni “lasīšanas” veidi, kad lietotāji “pārlūko” horizontāli, izmantojot nosaukumus, satura lapas un abstraktus, meklējot ātru uzvaru. ”Dao raksta:“ Satraukums ir Sokrātisks: ka šī brīnišķīgā jaunā tehnoloģija, tāpat kā pati rakstīšana mums sniegs tikai zināšanu - informācijas ēnu. Vai arī, kā izteicies kognitīvais neirozinātnieks Merilena Volfa, interneta parādīšanās nozīmē, ka cilvēkiem ir lemts kļūt tikai par “informācijas dekodētājiem, kuriem nav ne laika, ne motivācijas domāt zem sava googlētā visuma vai ārpus tā.” ”
Dao turpina: “Pastāv kārdinājums noraidīt šīs bažas kā vienkāršu ludzismu - vecākas paaudzes sūdzības, kuras saskaras ar izmaiņām, kuras viņi nesaprot un kuras, viņuprāt, tāpat kā grāmatu tirgotājs, viņus atstās no darba. Bet tā kā Maršals Makluhāns ir apgalvojis, ka vide, caur kuru mēs komunicējam, mūsu domas nav pasīvas - tā aktīvi veido mūsu domāšanas procesu. ”(Lai uzzinātu vairāk par to, kā modernās tehnoloģijas veido mūsu domāšanu, skat. Sadaļu“ Kā tehnoloģija maina mūsu smadzenes ”.)
Bez kļūdām, bez stresa - jūsu soli pa solim, kā izveidot programmatūru, kas maina dzīvi, neiznīcinot savu dzīvi
Jūs nevarat uzlabot savas programmēšanas prasmes, kad nevienam nerūp programmatūras kvalitāte.
Ne visos rakstos ir aplūkotas tikai izmaiņas, kas mums ir iekšējas. Luciano Floridi, kuru intervēja Zan Boag par tematu “Niršana ar akvalangu infosfērā”, koncentrējas uz izmaiņām, ko tehnoloģija ir veikusi sabiedrībā, izvēloties “tehnoloģijas” mūsdienās - tās daudz polarizē, tās pārveido - meklētājprogrammas nepadara mūs muļķīgus, bet tas tomēr padara mūsu sabiedrību polarizētāku. Stulbi kļūst stulbāki, un saprātīgi kļūst saprātīgāki. Tas ir tāpat kā bagāti kļūst bagātāki, un nabadzīgie kļūst nabadzīgāki. Un to polarizāciju, kas ir daļa no tehnoloģiju attīstības - tas ir skumjš iznākums, kuru mēs būtu varējuši novērst, mēs joprojām varam atlīdzināt, bet par kuru mēs nepietiekami darām. Iespējams, ka tā ir viena no problēmām, kas man šķiet vissarežģītākā. ”
Floridijs turpināja: “Otra ir interneta pārveidošana par vadības, uzraudzības, spiegošanas un novērošanas rīku - tas ir sava veida skumji - un pēc tam šo brīnišķīgo tehnoloģiju pārveidošana masu uzmanības novēršanas tehnoloģijās. Mēs tos galvenokārt izmantojam rotaļām, kaķu ievietošanai sociālajos medijos, tērzēšanai ar kādu citu. Kauns mums, godīgi sakot, par to, ka mums ir šī brīnišķīgā lieta, un tas ir viss, ko mēs darām. ”
Pielāgošanās kibertelpai
Ne visi raksti ir tik negatīvi, taču katrs no vairāk nekā divdesmit rakstiem izaicina lasītāju izpētīt cilvēces un tehnoloģijas attiecības. Var strīdēties, ka mēs tagad dzīvojam citā laikmetā: līdz brīdim, kad parādījās internets un globālais tīmeklis, tehnoloģija nodrošināja instrumentus, kas mums atvieglo dzīvot savā vidē - riteni, uguni, šaujampulveri, kokvilnu - džins, tvaicēšanas kuģi, automašīnas, lidmašīnas, atomenerģija, datori utt. - tas viss nodrošināja nepieciešamo, lai tiktu galā ar lielākām vides iespējām, kā mēs to šobrīd zinājām. Tagad mums ir jāmainās, manuprāt, pamatīgākā veidā. Mums jādzīvo jaunā vidē - kibertelpā, sociālajos plašsaziņas līdzekļos, virtuālajā realitātē - lai kā mēs to sauktu, tā ir ieskaujoša tehnoloģija, kas liek mums to saprast, tikt ar to galā un kļūt par tās daļu.
Tā daļa no mums, kas paliek fiziskajā telpā, arvien vairāk un vairāk atrodas jaunā vidē; tādu, kurā roboti un mākslīgā intelekta algoritmi pastāvīgi pārņem to, kas tika uzskatīts par “darbu”, liekot mums risināt nepieciešamību pēc jaunām ekonomiskām, biznesa un sabiedriskām struktūrām. Papildus abām šīm realitātēm mēs pastāvīgi iekļaujam tehnoloģijas mūsu cilvēku ķermenī - elektrokardiostimulatoros, mākslīgās sirdīs, gurnos un ceļgalos, kiborgam līdzīgās ekstremitātēs un iegultās mikroshēmās.
Man šķiet, ka šādā pārveidojošā pasaulē mums ir jāapsver, ko nozīmē būt cilvēkam un kādas ir mūsu attiecības vienam ar otru, ar mūsu vidi un Visumu. Šie ir jautājumi filozofiem, nevis tehnologiem (lai gan es redzu, kā tehnoloģija ir radījusi šo „drosmīgo jauno pasauli”, tāpēc ir lietderīgi izveidot „tehnoloģiju filozofiju”). Tāpēc es iesaku iegūt žurnāla kopiju, kamēr jūs joprojām varat.